SERI 20 Doktrin Hari Sabat

 

Pelajaran 20

Doktrin Hari Sabat

Allah yang penuh kemurahan, setelah enam hari Penciptaan, berhenti pada hari ketujuh dan melembagakan hari Sabat bagi umat sebagai satu peringatan Penciptaan. Sabat sebagai hari istirahat, beribadah, dan melayani sesuai ajaran Yesus Kristus. Sabat lambang penebusan.

Kej. 2:1-3; Kel. 20:8-11; Im. 23:23; Yes. 58:13,14; Yeh. 20:12,20; Luk. 4:16; Ibr. 4:1-11

Sabat di seluruh Alkitab

Sabat adalah pusat dari penyembahan kita kepada Tuhan. Sabat muncul kepada kita sejak dunia tanpa dosa. Ini adalah karunia istimewa dari Tuhan. Tuhan menetapkan Sabat melalui tiga tindakan berbeda: Tuhan beristirahat pada hari Sabat, Tuhan memberkati hari Sabat, dan Allah menguduskan hari Sabat.

Perintah Sabat berfungsi sebagai meterai hukum Allah. Secara umum, meterai mengandung tiga unsur: nama pemilik meterai, gelarnya, dan yurisdiksinya. Meterai resmi digunakan untuk memvalidasi dokumen-dokumen yang bertujuan penting. Dokumen itu membawa otoritas pejabat yang meterainya diletakkan di atas dokumen. Meterai itu menyiratkan bahwa pejabat itu sendiri menyetujui perundang-undangan dan bahwa senua kuasa jabatannya berdiri di belakangnya. Sabat mengandung unsur-unsur vital dari materai.

Sabat memiliki arti luas dan dipenuhi dengan makna rohani yang kaya dan mendalam.

1. Peringatan abadi tentang penciptaan. Kel. 20:11,12

2. Symbol penebusan. Ul. 5:15 – ketika kita memandang salib, perhentian Sabat berdiri sebagai symbol penebusan khusus.

3. Tanda pengudusan. Kel. 31:13; Yeh. 20:20.

4. Tanda kesetiaan. Why. 14:12,9.

5. Saat persekutuan. Pada hari Sabat kita dapat secara khusus mengalami kehadiran Tuhan diantara kita. Sabat membawa harapan, sukacita, makna, dan keberanian.

6. Tanda kebenaran oleh iman. Rom. 2:14-16.

7. Symbol dari perhentian dalam Kristus. Ibr. 4:10.

Sabat memainkan peranan penting dalam penyembahan kepada Allah, tidaklah heran iblis telah menghancurkannya. Tidak ada bukti Alkitabiah bahwa Kristus atau murid-murid-Nya mengubah Sabat, lalu bagaimana perubahan itu terjadi?

Perubahan dari ibadah Sabat ke hari minggu datang secara bertahap. Tidak ada bukti penyembahan hari minggu sebelum abad ke dua, tetapi pada abad pertengahan beberapa orang Kristen secara sukarela beribadah hari minggu.

Latar belakang—sebagian besar dimulai dengan gereja Roma (Rom. 11:13). Di Roma, ibu kota kekaisaran, sentiment anti-Yahudi sangat kuat, orang-orang Kristen di kota itu berusaha membedakan diri mereka sehingga bergerak menuju peribadatan eksklusif pada hari minggu. Alasan utamanya adalah karena hari minggu hari kebangkitan Yesus.

Pada abad ke empat – Kaisar Konstantin menetapkan hukum hari minggu pertama pada tanggal 7 Maret 321 TM. Pada tahun 364 TM Konsili Laodikia mengeluarkan undang-undang hari minggu gereja yang pertama. Pada tahun 538 permulaan nubuatan tahun 1.260 tahun, konsili ketiga Roma Katolik di Orleans mengeluarkan undang-undang yang lebih berat. Alkitab mengungkapkan bahwa peribadatan hari minggu sebagai lembaga Kristen berasal dari “rahasia kedurhakaan” (2 Tes. 2:7), yang sudah mulai bekerja pada zaman Paulus. Melalui nubuat Daniel 7 Allah mengungkapkan pengetahuan-Nya tentang perubahan hari penyembahan (Why. 13:1-10), memberitakan tentang kemurtadan besar dalam gereja Kristen (Dan. 7:25). Bukti-bukti perubahan ini diakui oleh gereja, yang terdapat di buku The Convert’s Catechism of Catholic Dosctrine edisi 1977, juga di buku the Faith of Millions (1974).

Tuhan memanggil umat-Nya untuk menjadikan hari Sabat sebagai hari yang menyenangkan (Yes. 58:13). Kristus secara teratur beribadah pada hari Sabat (Luk. 4:16).

 

 

Pertanyaan Pelajaran 20

Jawablah benar atau salah dan isi pertanyaan dibawah ini, dan berikan jawaban anda kepada pendeta atau yang membimbing anda.

1. B – S  Sabat adalah pusat dari penyembahan kita kepada Tuhan.

2. B – S  Perintah Sabat berfungsi sebagai meterai hukum Allah.

3. Sebutkan beberapa makna rohani Sabat.

 

Jawaban Pelajaran 20 :

1. ….

2. ….

3. ………………